第一百六十六章 古今（中）[2/2页]

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    后来公挥为了当大宰，便和隐公说：现在太允一天天长大，您若不是真的想当周公，不如先下手为强做掉太允。

    隐公大惊道：“我都已经在菟裘修建别邑，准备将来还政给公允后就隐居了，你这个想法很危险啊。

    公挥大惊失色，生怕这件事暴露，便又去找太允，说：如今隐公虽说学周公摄政，但是您一天天长大，万一将来隐公不还政呢？不若先下手为强。

    公允曰：善。

    于是趁着隐公祭祀的时候，派人刺杀，公允得以上位。公允便是后来迎娶了姜、被大舅哥勒死在车上的那位。

    隐公是信人，当年和郑国打仗被俘，隐公被囚禁在尹氏家，隐公便祈祷尹氏所拜祭的通神巫师萨满希望得以归国，若能回国，当拜其为守护神，常年祭祀。

    后来便和尹氏以及那位可以通神的巫师一同回了鲁国，立了巫师的牌位为自己的守护神，时常祭祀，数年不曾间断。公挥便让人趁着隐公祭祀的时候刺杀了隐公，又借弑君的名义灭了刺杀者的满门。

    今日鲁侯谈起了隐公之事，借用了菟裘典故，看起来和柳下惠的封地一起，说汶水流域如今都归属了齐国、鲁国被齐国压迫的事。

    但在犁?听来，展禽封地在汶水之阳事，不过是陪衬，其实鲁侯想说的重点不是菟裘在汶水，而是想说菟裘隐居摄政的事。

    当初墨家出面说费国的事是费国内政，不准鲁国借路；而齐国派人来说费大夫尽数归齐，费地事不是侵略、也不违背非攻同盟的条约……

    双方压迫之下，鲁侯便先答应了齐国借路的请求，反过来又让公奋去和墨家接触示意墨家的话很有道理。

    犁?见鲁侯说隐公事，又借着隐公事说起了观鱼台如今是在宋国的方与，那基本都已经墨家的地盘了。

    说的是隐公，实际上是在说现在的鲁侯，这正是借古讽今之意：现在鲁国夹在墨家和齐国之间，谁都招惹不起，您提及了菟裘事，难道是想要借此摄政而让公奋继位以给墨家一个交代吗？

    这里面涉及到一个隐秘不方便说的区别。

    当年的太允到底是惠公的血脉？还是隐公的血脉？这是难以说清楚的事。

    但是无论如何，隐公都不是太允法理上的父亲，所以后来公允派人刺杀了隐公。

    但是，现在公奋不论是法理上还是血缘上，都是鲁侯的亲生儿。

    而且原本两公相争，隐公也是在墨的那番话后仔细考察，认可了公允立以为太，而且在墨家泗上崛起之后，公允至少外在表现上是亲近墨家的。

    鲁侯闻犁?之言，心暗喜，却依旧不动声色，叹息道：“若你不言，我险些忘了隐公观鱼之乐。”

    犁?叹息道：“我非是想到了观鱼之乐。而是君上提及柳下惠的封地，我自然想到，当年柳下惠之父攻占了极国，是以置棠邑。隐公方才前去棠地观鱼，无骇也因灭国之功，得以以谥为氏而有展氏一族。”

    这都是自家的旧事，鲁侯自然知道，便借着话道：“是啊。当年还是公挥提议，说是天封诸侯以有土为氏、大夫以有土为族。这才赐为展氏。”

    今日借古喻今，谈及菟裘、鱼台、隐公、摄政等事，就绕不开当年搬弄是非导致隐公被杀的权臣公挥。

    谈及如今已属齐地的汶水之阳的柳下惠的封地，也绕不开公挥，因为柳下惠的姓氏源于当年公挥的一番话，否则不得以立为一族。

    柳下是封地，惠是谥号，真正的姓是展。这一点天下以及天下之外的后世分封制的贵族都差不多，某地的某某某，这应该也算是封建制下贵族体系的通例。

    鲁侯根本不在意柳下惠，他是想这番话提一下：当年公挥搬弄是非，隐公可是都要隐居了，结果还是被刺死。我就算有心居于菟裘，做摄政而归政于太奋，可是就怕这朝有公挥这样的人物啊。

    犁?明白鲁侯的担忧，却道：“昔年公挥大权在握。隐公四年，宋人伐郑，欲会盟鲁国。隐公拒绝，公挥却自己带兵会盟宋国一同伐郑。”

    “惠公之时，鲁与宋战。隐公继位，宋欲伐郑，隐公拒绝，公挥却挥兵会盟，于是宋鲁再交好。”

    “隐公年，郑国奉天之命、帅天之师伐宋。宋求援于鲁，因隐公当年没有同意和宋结盟、而都是公挥私自结盟的缘故，没有救援宋国，郑国也原谅了当年和宋国一起伐郑的罪。”

    “隐公年，宋公不去朝觐周天，隐公当即表示宋公大罪，于齐、郑联军伐宋。”

    “隐公十年，昔年曾背隐公之命与宋人结盟的公挥，帅军先行，大败宋军于菅。齐、郑皆赞公挥之勇，不责当年盟宋之罪，是以桓公继位后，公挥得以前往齐国为桓公赢取姜……”

    他没有回应鲁侯的担忧，而是借此事盛赞了鲁侯的两面摇摆的政策：不论墨家赢了还是齐国赢了，鲁国都可以脱罪，就像是当年隐公和公挥唱的双簧一样。

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